台北地藏淨宗學會『孝廉講堂』念佛;弟子規;黃柏霖;地藏,占察懺;2016萬人念佛
 
 
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  20110420了凡四訓讀書會-第三週

孝廉講堂讀書會

指導老師:真法師 如法師

時間:100年4月20日下午1:40~4:00

修福積德造命法-了凡四訓:改過之法

這是「了凡四訓」的第二篇。了凡先生由改過之因、改過之基、說到改過之法,再檢討改過的成績和得到的效果。

•指導老師開示

德如法師:

一.發露先罪

改過先要勇於承認自己的錯誤;常人犯戒律時恐懼他人知悉,破壞以往好的形象而掩蓋,反而造成更重大的罪;惡業種子反復生長至更深更強,貪瞋癡慢均由小累大,都是縱容自己造成。

二.斷相續心

重複造惡、常悔、常犯,發誓無用。

(1)發願改過但又存僥倖之心。
(2)無畏心,受到罪痛和果報無感覺,不知業報已現前。
(3)一但發覺受報時,往往向外找原因,未注意應該內省,就是未真信因果。
(4)只顧算命改風水等一時之計,終未能解決自造罪惡所帶來的果報。
(5)待羞恥心,慚愧心、恐懼心升起,才真不再造惡業。

三.觀罪性本空

自懺悔之後應從「事」「理」「心」上全數懺悔;一念妄動起煩惱則造業,心生起應不動,刹那生滅實為無常;在人世中,其實由所作所為,即可知其未來三途六道的去處,想無量劫以來,往昔所造諸惡業,妄心皆由心所造,覓心不可得,惡業也就無所在。

四.讀誦大乘經典

多方薰習,自定功課減少說錯話、做錯事的機會,日日心安喜樂,夜夜吉夢無懼,智慧高,事事清楚,心地樂觀。極易斷一切惡修一切善,提示一偈為此段結語。

【觀普賢行法經】:

「一切業障海,皆由妄想生,若欲懺悔者,端坐念實相;
眾罪如霜露,慧日能消除,是故應至心,懺悔六情根。」
 


學員心得分享

許師姐曾自修「文字學」深究倉頡造字之奧義,並修習「易經」喜以卦象分析事理;讀「了凡四訓」知先生得孔先生之傳,精通皇極易理之術,常舉卦象比喻,如:風雷益卦:此卦含枯木開花之義,引申自得利益,但要懂得與他人分享,福報不要享盡;地山謙卦:此卦為六十四卦中唯一六爻皆吉之卦,卦意謙虛禮讓,因恐樂極生悲,故應小心謹慎萬不可大意;許師姐自謙常耽於常數,淪於六道輪迴且樂此不疲;經與黃老師學習,提醒自己要日日知非日日改過;今後應效法了凡先生,離文字相、言說相、心緣相,常數就轉變了,真心自性即顯露,真心即佛心,一切命運即如所求而改變;並有感而發做一偈自勉之。


我是誰乎誰是我 手舉半掩內之我 貪愛悲憤卑愧兼
傲慢懷疑怎示人 不覺舉戈刺他人 你只不過尔尔爾
原來他邊也有人 那管你他死與活 人生無常如空華
滿則損來謙受益 迷覺只在一念間 無我那來病痛苦
吾心今已微有悟 感恩師長勤開導 道覺智昇首在行
「元無我人,為誰貪瞋?」

梁師姐自述因參與讀書會,念及過世卅年的父親在其十二歲時給予的庭訓「知足常樂」懵懂中奉為圭臬,不知不覺已逾花甲之年,方知此一座右銘影響其一生至極。
周師姐說他一生常在找為什麼,懂得勇於認錯勇於改過,具足三心則有過斯改的道理,了解學問與學術不同,般若智慧是學問,學習最大的心得是助人,對治自己的過失和貪愛,學習如何從布施中體會其中之意,走其人生之路。

•法師開示與總結

•佛學教育就是生命的教育;初學者,由理解到實行總有一段距離,設法消除習氣,使心量變寬,先學經教弘法利行。

•貪、瞋、癡、慢、疑難改,明知錯就是改不了。
•五頓使,由知見改,〔聞〕〔思〕〔修〕。
•財布施得財富;法布施得智慧;無畏布施得健康長壽。
•受持淨戒,保持清淨心,精進受持,誠敬懺悔。
•只有依教修行才能轉凡為聖,正確的斷惡修善,從學習佛法中改變觀念,而非斥責、指正、諷刺。

•學佛行儀

尊重團體的規則,勿擅用常住之物。

學佛者進出寺廟參訪時應學習的禮儀:

1.弘一大師開示:禮佛-寧可慢慢拜,要重質不重量.
2.殿堂中,請避免從正在禮佛者的前面行走
3.入殿堂內應脫鞋或依其規定.不穿過於污穢的鞋襪,寺廟內禮佛脫鞋著襪佳.勿赤足.
4.進入寺院衣著應整潔端莊,男女眾均避免僅著背心短褲,維護道人心.
5.進入殿堂後應先禮佛,再瞻仰,讚歎時切莫造成喧嘩;告誡幼兒不可奔跑;切實遵守殿堂規約.
6.寺廟內之建築及裝飾壁畫等,須解說時應輕聲細語.
7.六字佛號的音調應隨眾,勿執著;燈光明度等可詢問執事;少眾時養成習慣,大眾時易管理.
8.注意午後供食的規定,可向執事詢問.
9.實物供養要依寺廟的需求,勿造成寺廟的困擾.
10.學習孔夫子「入太廟,每事問」的精神;看似煩瑣細微之事,也應學習明瞭,勿生疑惑免失禮失態.
11.正中大門及拜墊,眾人不宜使用,眾人應由兩側門進入殿堂,以示禮敬.
12.香積者請避免嚐味.多餘食品由執事分配處理.
 

     
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